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1月4号，广西的同志母亲茉莉妈妈在微博发了一组图片，内容是她和一个拉拉母亲的对话截图。这位拉拉母亲说：“不管和谁生活，只要伤害到父母的所谓的爱都是不可容忍的”、“违背伦理道德的所谓自由，所谓爱，是不被世人所接受的，自然也就是被排斥的”、“我要让那些人知道男女之爱”、“只要她敢把那些人带回来，我就安排人轮奸她们”。

上述这些话，既有不满也有愤恨。但是，说出这些话的人是否还有一丝残存的理智与人性呢？父母成为恐同者的原因又是什么？

第一个原因是来自无知。这样的无知是属于选择性无知，即当舆论里出现关于同志相关的正面和负面消息时，她选择了负面的信息并以此做出结论。在她看来，同性恋是少数、是和别人不一样的，所以同性恋是消极的、负面的。于是这位母亲借助世俗伦理，把自己化身为一个审判者，意图将任何不符合世俗伦理的个体扫除干净， 而判别的依据就是别人的认同与否。

对于深在柜中的同志而言，父母往往是出柜当中最后也是最大的障碍，父母常常因为不理解不接受而做出一些不理智的事。在这位母亲看来，女儿只要和她不能容忍的 人生活在一起就是对她的伤害。即便她女儿作为一个异性恋，恐怕也很难得到恋爱的自由，因为在她看来，女儿要和什么样的人生活在一起是她的事，而和女儿没有关系。从这位母亲“安排人轮奸她们”的打算中，我们看不出任何理性的痕迹。

第二个原因是不成熟的家庭关系。不成熟的地方就在于，父母把为子女提供物质视作交易，进而把亲情变成一种控制和绑架，子女没有得到自由。父母努力挣钱确实是为了给后代一个更好的环境，还有包括生存、教育、医疗、就业等等，这可以看作是对后代的抚育，那么是不是要包括择偶呢？恩格斯在《国家、家庭与私有制》已经阐明，婚姻的本质是经济合约。照此，这位母亲只是把自己的女儿当成自己的私有财产；而女儿生活，或者说婚姻则是一桩交易，交易只有让自己得利才能满意， 也自然不能容忍自己的女儿“节外生枝”。

这种不成熟的家庭关系比比皆是，父母为自己的子女购置房产，就要求子女按照自己的意志选择配偶；或者父母为自己的子女选择配偶，优先考虑的是对方的财产。这就不禁要问，是谁赋予了一个人决定另一个人人生的权利？我国《宪法》第49条规定“禁止破坏婚姻自由”，而对于一部人包括同性恋群体亦有不结婚的权利与自由。

形成这种不健康的亲子关系，既有经济、文化、父母等先天原因，也有属于个人的后天原因。如果一个人成年以后仍旧同父母居住在一起或者在经济上依赖父母，倘若父母不提供这些资源则自己很难独立生存，在大多数时候就不得不按照父母的意志生活。而很多同志不敢出柜的原因是，一旦同父母关系闹僵或者父母不接受，父母一旦切断资源的供给或者有不理智的举动，自己就很难独立生存下去。不成熟的家庭关系不是单一的存在，其必然有双方对于彼此的依赖，而占有资源优势的一方往 往是父母，进而更容易的将这种不成熟的家庭关系固化下来。

综上，很多人为了父母而结婚，既包括同性恋，也包括很多被催婚的异性恋。甚至不少同性恋要隐瞒自己的性取向而去跟异性恋结婚。他们口口声声说是为了自己的父母，却不知自己的父母可能就跟这位母亲一样，只是生活在别人的世界里，对自己的孩子只视作私有财产。试问用自己的后半生做代价，是不是值得？

中国古代包办婚姻蔚然成风，视自由恋爱为大逆不道，但梁山伯与祝英台的故事仍被赞颂千年。这恰恰说明，爱情，或者说对于自由的向往，贯穿了人类的整个历史，绝非那些看不见的条条框框所能束缚的。

无论什么性别和性取向，追求自由都是终身的问题。胡适有言：人格的独立与精神的自由是青年人所要具备的第一要务。对于LGBT人群而言，出柜是一种自由，它是“我们要如何生活”的选择；而父母接不接受则是父母的自由。

然而自由不是天上掉下来的，它需要有东西保障。在这里，经济独立就是最好的保障。无论是同性恋还是异性恋还是其它，经济独立就意味着不需要依赖就可以独立生存。有些人选择和自己的父母生活，有些人选择和自己的伴侣生活，这也是一项基本的自由，如果连此都保障不了，无论是什么婚姻，必然都是悲剧收场。

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